Všechna zvířata, která Bůh stvořil, jsou součástí tohoto vesmíru.

Různé kultury mají k určitým zvířatům odlišné postoje – až do té míry, že v některých zemích jsou určité druhy zvířat povýšeny na posvátné. Nejběžnějšími domácími mazlíčky jsou kočky a psi, pojďme se tedy blíže podívat na to, jak se k nim islám staví.

Bůh stvořil člověka a vesmír, aby Mu sloužily. Alláh říká: „On je ten, kdo pro vás stvořil vše, co je na zemi, a pak se obrátil k nebi a učinil ho sedmi nebesy.“ (Korán, 2:29)
Rozhovor s Džamoliddinem Khomušim, předsedou oddělení fatw Islámského centra Tádžikistánu:

– Co musí být Jaký je postoj lidí ke zvířatům z pohledu islámu?

– Všechno, co na tomto světě existuje, nebylo stvořeno bez účelu, včetně zvířat. Z pohledu islámu má každá živá bytost na Zemi svou vlastní hodnotu. Prorok Muhammad (mír a požehnání Alláha s ním) byl stvořen Alláhem jako milosrdenství pro všechny lidi.

Prorokova umma musí být konstruktivní, nikoli destruktivní. To znamená, že musí být milosrdná k sobě samému, ke svému okolí a ke zvířatům. Islám je náboženstvím dobra, což znamená, že věřící by se měli dobře chovat ke všem Božím stvořením. Jako důkaz svého postoje uvádějí slova Posla Nejvyššího (s.g.v.): „Pokud někdo zabije byť jen vrabce nebo někoho vyššího než to bez práva, pak se ho na to Stvořitel v den soudu jistě zeptá“ (Nasai).

Za laskavost k živým bytostem se očekává velká odměna: „Jeden muž na cestě začal trpět žízní. Našel studnu a sestoupil do ní, aby se napil vody. Když vyšel ze studny, uviděl psa, jak žízní žvýká mokrou hlínu. Poté se vrátil do studny, nabral vodu do kožených bot a dal zvířeti napít. Za tento čin Bůh tomuto muži odpustil všechny jeho hříchy.“ Když společníci slyšeli tento příběh, zeptali se: „Opravdu dostaneme odměnu i za zvířata?“ Na to Prorok Mohamed (mír a požehnání s ním) odpověděl: „Dostanete odměnu za každou živou bytost“ (Buchárí).

Zde je zvláštní postoj ke kočkám v islámu. S počátkem islámského období Alláhův posel (s.g.v.) zajistil muslimům právo chovat kočky jako domácí mazlíčky.

Jednoho dne, Milost světů, Muhammad (s.g.w.), připravující se na modlitbu, zjistil, že jeho kočka spí na okraji jeho roucha. V tu chvíli spěchal na modlitbu, ale zároveň nechtěl zvíře rušit. A východisko z této situace se rychle našlo: God’s Messenger (s.g.v.) se rozhodl odříznout si tu část oblečení, na které ležel mazlíček.

Navíc jeden ze slavných společníků Posla Všemohoucího (s.g.w.), který přenášel obrovské množství hadísů, dostal přezdívku „Abu Hurayrah“ (r.a.), což v překladu znamená „otec kočky“. Prorok (s.a.w.) mu tak říkal, protože neustále nosil svou kočku v rukávu.

Přípustnost chovu koček doma je dána také tím, že podle většiny teologů jsou to čistá zvířata, a proto nemohou způsobovat žádné potíže z hlediska dodržování náboženských praktik. Například voda, které se kočka dotkla, je považována za vhodnou k omytí. To potvrzuje hadís předávaný slovy Áiši (r.a.): „Posel Boží (s.g.v.) vysvětlil: „Vpravdě, ony (kočky) nejsou nečisté a pocházejí z těch, kteří vás obklopují.“ A viděl jsem, jak Posel Nejvyššího (s.g.v.) provedl taharat s vodou, která po něm zůstala“ (uvádějí Abu Dawood a at-Tirmidhi).

Pokud kočka olizuje nádobí, které lidé používají, bude ho stačit jednou umýt, jak dokazuje hadís uvedený ve sbírkách Buchari a Muslim.

Je také přípustné se modlit, pokud kočka olízla ruku člověka, ale v takové situaci je lepší umýt místo, kde se zvíře dotklo, ale to se nepovažuje za povinné.

– Týrání zvířat dětmi. Je závislé na dospělých v domácnosti?

– Je známo, že první zaměstnání dítěte začíná v rodině. Když dítě vidí, že rodiče jsou ke zvířatům lhostejní a krutí, samozřejmě to ovlivňuje psychiku dětí. Matka je jako kuchařka, pokud je mistryně, připraví z jednoho těsta několik jídel. Dítě je jako těsto a matka ho může vychovat už v děloze.

Vztah ke zvířatům by se měl vychovávat v rodině. Jak říkali naši předkové, je to hřích (ubol) a my jsme byli s tímto slovem vychováváni dříve, abychom nikomu neublížili.

Existují hadísy, kde je člověk přísně varován – co čeká ty, kteří opustí svá zvířata bez pomoci, odmítnou se o ně starat. „Žena byla odsouzena k pekelnému ohni kvůli kočce. Přivázala ji a nedala jí jíst, nedala jí vodu a nedovolila jí, aby si sama našla potravu, dokud nezemřela při jídle hlíny“ (Buchárí).

V islámu je týrání zvířat přísně zakázáno (s výjimkou nutné obrany). Za spáchání takového hříchu může člověk skončit v pekle, protože Všemohoucí nařídil věřícím, aby se dobře chovali nejen k lidem, ale ke všem Jeho stvořením. To by rodiče měli učit své děti.
– Někteří lidé říkají, že není dovoleno mít doma psa, co o tom říká islám?

– Je zakázáno chovat psa v domě. Ale chovat psa od samého začátku je u našich lidí tradicí. Hlídají domov a pomáhají zejména pastýřům nebo jiným lidem žijícím ve venkovských oblastech. V horských oblastech se pes chová na dvoře a to není zakázáno.

Není vhodné modlit se ve stejné místnosti se psem. Známý hadís zmiňuje, že „andělé nevstupují do domů, ve kterých je pes nebo obraz (zvířete)“ (Ibn Majah). To znamená, že pokud máte doma psa, je lepší se modlit v místnosti, do které nevstupuje. Kromě toho je vhodné používat modlitební kobereček, abyste se ochránili před zvířecími chlupy na těle a oblečení. Šaría tedy nezakazuje chovat domácí mazlíčky. Všechny živé bytosti jsou stvořením Všemohoucího, proto je každý muslim povinen s nimi správně zacházet.

Je také důležité, aby si lidé uvědomovali svou odpovědnost vůči zvířatům. Neměli by mučit psa, zakazovat mu jíst nebo pít, ani ho zabíjet. To je hřích a povede to do pekla.

Je třeba si uvědomit, že chov zvířat doma s sebou nese určitou zodpovědnost. Když se stanete majitelem zvířete, jste zodpovědní za jeho blaho. Každé zvíře má určitý režim krmení a údržby, některá zvířata mají ráda teplo a jiná zimu, je třeba mu včas čistit místo, měnit vodu a dolévat krmivo. Pokud váš mazlíček onemocní, je třeba ho vzít k lékaři a řídit se jeho doporučeními. Jinými slovy, živý tvor není hračka, se kterou si můžete hrát, když vás zajímá, a když se nudíte, hodit ji do krabice nebo šuplíku a zapomenout na ni.

– Probíhají v mešitách nějaké vzdělávací aktivity na toto téma?

– Mešita je místem poučení. Náboženství je poučení. Poučení znamená být laskavý k druhým. To znamená konat dobro druhým. Během khutby v mešitách v pátek a během pěti denních modliteb se vždy diskutuje o morálce mládeže a společnosti.

Bylo by dobré, kdyby o tom mluvili starší v mahalách, protože jsou respektováni a jejich slova jsou účinná.

Rozhovor s Mizhgonou Khalimovou

Oficiální stránky Duchovní správy muslimů Kazachstánu

Vyžaduje aktualizaci Chcete-li přehrávat média, budete muset aktualizovat svůj prohlížeč na nejnovější verzi nebo aktualizovat plugin Flash.

21. muharram 1447 AH

1. Hlavní
2. Zprávy
3. 16 zvířat zmíněných v Koránu

16 zvířat zmíněných v Koránu

17.11.2014 15684 0 komentářů

Svatý Korán hovoří o zvířatech v různých kontextech: v některých verších nám Všemohoucí připomíná zázraky a velkolepost svých stvoření, v jiných – své milosrdenství a velkou štědrost, to, jak uctil člověka a podmanil si pro něj zvířata, aby je mohl využívat ve svůj prospěch. Pozornost věnovaná zvířatům v islámu je již naznačena skutečností, že v Koránu existují súry pojmenované po určitých zvířatech, jako například „Kráva“ (al-Baqarah), „Dobytek“ (al-An’am), „Pavouk“ (al-‘Ankabut), „Slon“ (al-Fil), „Včely“ (an-Nahl), „Mravenci“ (an-Naml), „Běžící koně“ (al-‘Adiyat).

Pán tvůj vnukl včele: „Stav příbytky v horách, na stromech a v budovách…“ (Korán 16:68)

Řekl: „Júsufe (Josefe), pravdomluvný muži! Pověz nám o sedmi tučných kravách, které požírá sedm hubených, a o sedmi zelených klasech a sedmi suchých, abych se mohl vrátit k lidem, snad by pochopili.“ (12:46)

„Což nevidí, jak byli stvořeni velbloudi?“ (18:87)

„Neviděl jsi snad, co Pán tvůj učinil majitelům slonů?“ (105:1)

„Ti, kdož si vedle Boha berou ochránce a pomocníky, podobají se pavoukovi, který si tká příbytek. Vždyť nejkřehčím z příbytků je příbytek pavouka. Kéž by jen věděli!“ (29:41)

„Láska k rozkoším žen a dětí, k hromadám zlata a stříbra, k krásným koním, dobytku a polím se stala ozdobou pro lidi. Taková je rozkoš pozemského života, ale u Alláha je lepší místo k návratu.“ (3:14)

„Hoď svou hůl!“ A když ji viděl svíjet se jako had, utekl a neobrátil se. Alláh řekl: „Muso (Mojžíši)! Přibliž se a neboj se, vždyť ty patříš k těm, kdož jsou v bezpečí.“ (28:31)

„Což neviděli nad sebou ptáky, jak roztahují svá křídla a skládají je? Nikdo je nedokáže zastavit kromě Milosrdného. On věru vidí vše.“ (67:19)

„Co je to v tvé pravé ruce, Múso (Mojžíši)?“ Músa (Mojžíš) řekl: „Toto je moje hůl. Opírám se o ni a tloukám s ní listí pro své ovce (nebo s ní odháním své ovce). A nacházím pro ni i jiné využití.“ (20:17-18)

„Člověk by si myslel, že jsou vzhůru, ačkoli spali. Otáčeli jsme je, někdy na pravou stranu, někdy na levou. Jejich pes ležel před vchodem s nataženými tlapkami. Kdybyste se na ně podívali, utekli byste a zděsili byste se.“ (18:18)

„A Alláh poslal havrana, který začal hrabat v zemi, aby mu ukázal, jak má skrýt mrtvé tělo svého bratra. Řekl: ‚Běda mi! Cožpak nemohu udělat, jako to dělá tento havran, a skrýt mrtvé tělo svého bratra?‘ A stal se jedním z těch, kteří litují.“ (5:31)

„On stvořil koně, muly a osly, abyste na nich jezdili a byli ozdobou. A stvořil i věci, o kterých ani nevíte.“ (16:8)

„Když dorazili do údolí mravenců, mravenec řekl: ‚Mravenci! Vstupte do svých domovů, aby vás Šalomoun a jeho zástupy nezničili, aniž by si to uvědomili.‘“ (27:18)

„Osm párů ovcí: dva z ovcí a dva z koz. Zeptej se: Zakázal snad samcům, nebo samicím? A co je v lůnech samic? Oznám mi to s moudrostí, jste-li pravdomluvní.“ (6:143)

Co je s nimi? Proč se odvracejí od napomenutí jako vyděšení osli prchající před lučištníkem (nebo lvem)? (74:49-51)

„A ryba ho spolkla, když byl zasloužen viny. Kdyby nebyl z těch, kdož oslavují Alláha, jistě by zůstal v jejím útrobách až do Dne, kdy budou vzkříšeni.“ (37:142-144)