O psychoterapeutickém aspektu ponížení | Časopis pro praktickou psychologii a psychoanalýzu

Článek je věnován problému, s nímž se na stránkách prací o psychologii a psychoterapii setkáváme jen zřídka. Jde o ponížení. Navíc o význam ponížení pro proces psychoterapie. Podle autora je jedním z problémů, které jsou základem mnoha psychologických, mentálních a psychosomatických symptomů, touha, vědomá či nedosažitelná, být někým jiným. Tento obraz je často idealistický a nedosažitelný. Touha po něm je koncepční povahy, což přispívá k rozpadu oboru. Podmínkou efektivní psychoterapie je v tomto případě schopnost člověka vrátit se k sobě samému, k vlastní velikosti. Docela často má takový návrat ponižující charakter.

Klíčová slova: dialogicko-fenomenologická psychoterapie, zkušenost, arogance, ponížení, fenomenologické pole, koncept.

Uvědomuji si, jak zvláštní se může čtenáři zdát název této práce. Vskutku, co dobrého může být v ponížení? A ještě více, jakou léčivou hodnotu může mít v procesu psychoterapie? Jak ve veřejném povědomí, tak zejména v psychoterapii od jejího založení se šíří ta nejdůležitější myšlenka – o respektu lidí jeden k druhému, o rozvoji sebeúcty, o hodnotě každého člověka, jeho života atd. Navíc se problém nízkého sebevědomí od druhé poloviny minulého století stal samostatným psychoterapeutickým problémem. Čas od času se ve veřejných i odborných psychologických publikacích lze slyšet, že většina lidských problémů spočívá v tom, že se lidé podceňují, nestarají se o svůj smysl pro důstojnost.

Abyste mohli růst, někdy se musíte zmenšit

To vše je pravda. Alespoň dokud naše vědomí spočívá pouze na povrchní vrstvě problémů moderního člověka – klienta psychoterapie. Účelem této práce je upozornit čtenáře na další vrstvu psychoterapeutického světa, skrytou před průměrným člověkem nebo specialistou, který není zvyklý hledat hlouběji než je sociální vrstva problému.

Zdá se mi, že problém moderního člověka spočívá v tom, že jeho existence je stále více oddělována od jeho podstaty. Od dětství nejsme učeni Žít svůj život. Abychom si zajistili svůj život, používáme naučené konceptuální vzorce, které nám jako globální a rodinné sociální viry nabízí obrovské množství pozorovatelů našeho života. Není tak důležité, kde a jak jsme tyto koncepty získali. Zdá se mi, že globální chybou moderní psychoterapie je přehnaná pozornost věnovaná historii formování těchto zkreslujících konceptů a jejich obsahu. Zdá se mi, že ani jeden, ani druhý nemůže mít pro psychoterapii absolutně žádný význam.

Také vůbec nezáleží na tom, jací pozorovatelé podporují existenci těchto konceptů, které regulují váš život. Pokud cílem psychoterapie není vzpoura proti nositelům těchto konceptů. Ve skutečnosti však, jak ukazuje zkušenost s psychoterapií, tato vzpoura nekončí žádnou významnou životní transformací. Prostě se mění v akt pomsty na lidech, kteří ji v poměrně krátké době nakazili. A z toho, jak víme, se štěstí a zdraví nebudou stavět. A i když se člověk rozhodne budovat si život navzdory konceptům předávaným rodiči, poměrně často po několika desetiletích objeví velmi podobný meziživotní výsledek.

Jsem tedy hluboce přesvědčen, že analýza konceptů, jejich obsahu a historie formování, stejně jako jakékoli pokusy o jejich revizi, pouze omezují psychoterapii. A rozhodně nepřinesou žádný užitek. Proč, ptáte se? Protože pro tento úkol se používá materiál identické kvality, a to konceptuální. Jinými slovy, z revize nebo svržení konceptu může vzniknout pouze koncept nový. V nejlepším případě (což se stává poměrně zřídka) bude optimálněji vyhovovat aktuálnímu období života člověka. V nejhorším případě bude ještě méně vhodný. To nebere v úvahu možnost, že v důsledku takové konceptuální revize se současný koncept pouze posílí a stabilizuje a získá stabilnější formy.

Ale vraťme se k tezi o ponížení. Proč jsem o ní začal mluvit? Konceptuální obrazy, které virálně určují lidské chování, mají zpravidla charakter ideálu. A proto nedosažitelného. Psychologické obtíže zde vznikají v několika variantách. Zaprvé, člověk se celý život snaží daný koncept realizovat a v určitém okamžiku stále dosáhne jedné po druhé některé z jeho fází. Jedinou otázkou je, v jakém okamžiku si uvědomí, že vůbec nežil, ale hnal se za jiným obrazem. Pak nastává krize, ve které se člověk ocitne na popelu své životní cesty. Druhá varianta, o nic optimističtější. Člověk se celý život snaží dosáhnout těch či oněch obrazů, které tvoří jeho koncept, ale marně. Právě tato varianta je plná toho, co se v psychologii zdravého rozumu obvykle nazývá nízkým sebevědomím. Oba případy jsou si v jistém smyslu rovny v tom, že oba jsou způsobem nežití a oba jsou orientovány na ideální konceptuální modely. A i když druhá možnost navenek vypadá jako ponížení člověka, nenechte se zmást – touha po ideálu také určuje tuto dynamiku.

Univerzálním protilékem na toxicitu tohoto začarovaného kruhu je jednoduše schopnost jej opustit. V jistém smyslu je nutné vstoupit do jiné roviny, jejíž fenomenologická dynamika není dána konceptuálními modely, ale procesem, jakým člověk prožívá svůj život. A ta není ideální. Není v ní nic, co by bylo neměnným referenčním bodem, je proměnlivá a nestálá. S tímto druhem reorientace se člověk potřebuje vrátit k sobě samému, odkud bude mít možná poprvé po mnoha letech šanci růst. Někdy by si člověk měl přiznat, že je mnohem menší, než si dříve myslel. A že jeho cíle a referenční body jsou mnohem méně ubohé než ty, ve kterých si byl dříve jistý. Ponížení je někdy zcela přirozené. Jen jsme ho přetížili negativními konotacemi. Někdy se člověk musí zmenšit, aby mohl růst [1]. Tuto frázi jsem jednou slyšel od své talentované studentky, když mluvila o svém klientovi, který s velkou úzkostí a dokonce strachem vnímal náhle se objevující touhy, které podle jeho názoru neodpovídaly ani jeho statusu, ani věku. Některé pocity, touhy, myšlenky a obrazy, které se objevily na začátku zotavování, se mohou zdát děsivé a vyvolávat úzkost nebo stud. Často neodpovídají ideálnímu obrazu, který je tak živě a silně vykreslen v konceptu člověka. Někdy však zmenšení znamená konečně dostat šanci se rozvíjet a dospět.

Ponížení jako odmítnutí ovládat svůj život

Ještě důležitější se mi jeví další aspekt teze o léčivé síle ponížení. Je metodologické povahy a specifický pro dialogicko-fenomenologickou psychoterapii. Společným prvkem všech výše popsaných projevů arogance je zoufalá snaha ovládat procesy probíhající ve fenomenologickém poli. Jako klienti i psychoterapeuti se často snažíme podřídit fenomenologické pole naší konceptuální moci. Chováme se, jako bychom mohli ovládat všechno. Ovládáme své profesionální reakce, své pocity, touhy, chování ostatních lidí, jejich spokojenost a zlepšování kvality jejich i naší života. Ve skutečnosti se to ukazuje jako pouhá iluze. Život nám čas od času demonstruje svou moc, jako by naznačoval, kdo je tady šéfem. Přesto většina z nás tráví celý život v těchto arogantních iluzích a umírá v naprosté důvěře v ovladatelnost procesů našich životů.

Abyste se mohli pustit do radikálních změn ve svém životě, musíte udělat krok zpět a uvědomit si, že arogantní boj se svým Životem pro vás nevěstí nic dobrého. Budete muset přijmout, že jste derivátem polních procesů, nikoli jejich zdrojem. Jsme zvyklí si myslet, že Život je něco, co si sami vytváříme. Svými každodenními činy, volbami, rozhodnutími. Tento druh myšlení je podle mého názoru zdrojem většiny našich psychologických symptomů, které nám brání žít. Navrhuji trochu posunout bod spojení. Co když vy a já v jistém smyslu žijeme fenomenologické výňatky z polních procesů? Nejsme to my, kdo utváří náš Život, ale on utváří nás.

A jediný způsob, jak se rozvíjet, pak není jeho ovlivňování, ale opak – odevzdání se procesům, které se v poli každou vteřinu dějí. A jediný způsob, jak se měnit a rozvíjet, je být maximálně citlivý a pozorný k těm polním procesům, které jsou větší než my, které nás v sobě zahrnují. A čím pozornější k nim jsme, tím intenzivnější a šťastnější je náš Život. To je zásadně odlišný způsob řízení, jehož nástrojem není kontrola – spíše zastavuje a deformuje život, ale životní úsilí Žít ve smyslu odevzdání se moci polních procesů.

A pokud chceme být my, jako profesionálové, v psychoterapii úspěšní, musíme tuto Cestu zvládnout. Otevírá nám zásadně odlišné perspektivy rozvoje. Co se dříve mohlo zdát psychoterapii odporné, se s tímto přístupem, zvládnutým nikoli deklarativně, ale vážně, ukazuje jako přesně stejný předmět zkušenosti jako všechno ostatní. To, co bylo řečeno, může být obzvláště relevantní pro psychoterapii „duševních poruch“. Pokud budeme předpokládat, že Člověk zcela přestal ovládat svůj Život a přestal se tímto směrem jakkoli pokoušet, začal by si užívat spontánní procesy probíhající v poli. Pro „psychopatologii“ by prostě nezbylo místo. Stejně jako pro jakékoli jiné nemoci. Ani jeden symptom ani syndrom není s polem vrozený. Jakákoli nemoc je výsledkem boje Člověka se svým Životem.

Problém, který leží na této cestě, jež je zároveň zdrojem kolosálních změn, je potřeba ponížení. V tomto případě jsem nucen přijmout fakt, že nad svým Životem nemám žádnou moc, je větší než já. A nezbývá mi nic jiného, než se mu odevzdat a vznášet se v proudu jeho jevů a co nejcitlivěji reagovat na jakékoli změny v něm. Čím pozornější budu k nově vznikajícím inovacím, tím větší budu mít schopnost řídit svůj Život. Budeme se muset v jistém smyslu zmenšit, abychom mohli rostout. A v určitém okamžiku nám bude zřejmé, že fráze „Odevzdat se poli/životu“ a „Jdi svou vlastní cestou“ si navzájem neprotiřečí. Navíc je jejich význam v podstatě totožný. Jsou to jedno a totéž.

Trochu o výhodách profesionální pokory

Závěrem článku ještě pár slov o významu všeho, co bylo řečeno, pro profesionální pozici psychoterapeuta. Toto je ta nejdůležitější otázka. Práce psychoterapeuta je spojena s neustálým setkáním s procesy, jejichž dynamika je nekontrolovatelná. Život terapeuta a klienta, pokud se pustí do kontroly, někdy představuje fenomenologický chaos, v jehož procesu se čas od času objevuje ta či ona inovace, a to bez zkušeností s jednáním s klientem i psychoterapeutem. A před ním přirozeně neustále vyvstává otázka: „Jsem připraven prožít vše, co se v procesu psychoterapie děje?“

Při špatně rozvinutých profesních dovednostech prožívání a nedostatečných zkušenostech s řízením odpovídajícího procesu se to může pro profesionála ukázat jako extrémně stresující vyhlídka. Na druhou stranu obrovská rozmanitost psychoterapeutických konceptů nabízí klidnější a předvídatelnější alternativu k úzkostnému psychoterapeutovi. Existuje tedy pokušení neprožívat to, co se v terapii děje, ale kontrolovat to. A to pouze tehdy, pokud si je terapeut vědom možnosti upřímně a otevřeně prožívat fenomenologický tok v terapii. Nejčastěji jsou terapeuti školeni nikoli k prožívání, ale k řízení terapeutických procesů. To je klidnější a plně odpovídá společenskému řádu, který sami klienti vysílají. A někdy ani nepřemýšlíme o tom, že vedlejším účinkem této cesty je extrémní ochuzování možných transformačních zdrojů. V podstatě snižujeme možnosti naší profese.

Posluchači v psychoterapeutických vzdělávacích programech se prakticky neučí, jak prožívat to, co se v psychoterapii děje. Místo toho jsou vyzbrojeni nejrůznějšími nástroji pro řízení polních procesů s patrnou vytrvalostí. Tato tendence má navíc charakter profesionální kultury – ve své podstatě slepé uličky, ale poměrně stabilní a formované. Mladí a nejen mladí psychoterapeuti navíc po absolvování programu s chamtivostí extrémně hladového člověka navštěvují mnoho seminářů s hlavním cílem obohatit svůj repertoár terapeutické kontroly pole. Někdy se zdá, že pár nových technik a nástrojů přinese terapeutovi mnohem větší kvalifikaci a udělá z něj nezranitelného univerzálního vojáka psychoterapie. V důsledku toho se terapeut každým rokem ocitá stále dále od místa, kde pramen hojnosti bije kolosální zdroje pro naši profesi. Pokud se v tomto náčrtu nacházíte, naléhavě vás vyzývám, abyste se zastavili a rozhlédli se kolem sebe – utíkáte před tím, co je pro vás jako profesionály mnohem důležitější – před prožíváním svého Života v kontaktu se Životem jiného Člověka?

A pokud se vám podaří zastavit, jistě před sebou objevíte zásadní primární alternativu – buď pokračovat v sebevědomější a klidnější cestě kontroly nad procesy probíhajícími v psychoterapii, nebo se odevzdat fenomenologickému proudu, nepředvídatelnému ve své dynamice. V prvním případě si zachováte profesní i osobní stabilitu a i když se do vztahu s klientem čas od času zapojíte srdcem, stále budete s větší či menší možností předpovědi vědět, s čím se v budoucnu setkáte. Věřím však, že v této budoucnosti nepřekročíte rámec predikce obsažené ve vašich pracovních konceptech. Přesto opakuji, vaše autorita, stejně jako vaše sebeúcta, s největší pravděpodobností zůstanou v bezpečí. V druhém případě se budete muset vzdát obvyklé možnosti kontroly terapeutické situace a uvědomit si, že v setkání dvou Životů je něco, co je mnohem větší než vy a co v nové profesní pozici nepodléhá žádné kontrole. Můžete nechat tuto nepředvídatelnost proudit do svého srdce, nebo se i nadále čas od času snažit znovu získat kontrolu nad probíhajícími procesy.

Druhá možnost se zpočátku jeví mnohem nebezpečnější, méně stabilní. Řeknu více – zpočátku je. Nejsme zvyklí nechat životní procesy plynout spontánně. Proud inovací, mnohonásobně zvětšený v objemu, svou silou přesahuje pouze vznikající a rozvíjející se schopnosti prožívat. Někdy se terapeut, který poprvé začíná experimentovat v psychoterapii prostřednictvím zkušenosti, stává jako opice s granátem. To je druh krize, která je v jistém smyslu velmi podobná popisu revoluční situace od V. I. Lenina – staré způsoby budování psychoterapie již nefungují a nové se ještě nevytvořily. To, jak terapeut tuto krizi přežije, ovlivňuje, jak moc se jeho práce transformuje. V jistém smyslu je to brána, která je předělem mezi starou a novou psychoterapií.

Dovolte mi ještě jednou zopakovat, pro mě má tato konverzace nejen a ani ne tak etický význam. Mezi mé cíle nepatří boj deontologického obsahu s profesionální arogancí, byť zahalenou stejně vyjádřeným profesionálním humanismem. I když je to samo o sobě také důležité – zdá se mi, že arogance, maskovaná touhou prospět klientovi, pro mě výrazně mění vzhled naší profese. Mnohem důležitější je něco jiného – profesionální arogance, založená na kontrole, neumožňuje psychoterapii vymanit se ze současných koncepčních omezení. Pro mě je tato diskuse o možnosti získat přístup ke kolosálním transformačním zdrojům, které povaha oboru obsahuje. Tyto zdroje jsou potenciálně neomezené.

V novém terapeutickém paradigmatu již terapeut nebude schopen kontrolovat účinnost svých intervencí, míru jejich užitečnosti pro klienta, nebude schopen regulovat rovnováhu podpory a frustrace, aby dosáhl optimálních zdrojů pro obnovení kreativní adaptace. Výměnou za to získá přístup k neomezeným zdrojům pole, které mohou přispět k jakýmkoli terapeuticky významným změnám. Existuje však jedna okolnost, která nás může opět znepokojovat – nebudeme schopni směr a povahu těchto změn řídit ani předvídat úsilím vůle. Budeme muset důvěřovat moudrosti procesů probíhajících v poli, které jsou nezávislé na naší kontrole. Někdy tyto fenomenologické polní procesy nazýváme také Život. Jak vidíte, opět mluvíme o profesionální pokoře jako alternativě k profesionální aroganci. A opět, stejně jako dříve, abyste mohli růst, v tomto případě profesně, stačí se zmenšit na svou velikost – velikost Osoby žijící svůj Život vedle Života Jiné Osoby.

Anotace

O psychoterapeutických aspektech ponížení

Článek se zabývá problémem, který se na stránkách článků o psychologii a psychoterapii vyskytuje jen zřídka. Jde o ponížení. Dále o význam ponížení pro proces psychoterapie. Podle autora je jedním z problémů, které jsou základem mnoha psychologických, mentálních a psychosomatických symptomů, touha být někým jiným. Tento obraz má poměrně často idealistický a nedosažitelný charakter. Touha po něm má konceptuální charakter. Podmínkou efektivní psychoterapie je v tomto případě schopnost člověka vrátit se k sobě samému, ke své vlastní velikosti. Poměrně často je takovým návratem ponížení.

Klíčová slova: dialogicko-fenomenologická psychoterapie, emoce, vznešenost, ponížení, fenomenologické pole, koncept.

[1] Napadá mě několik ilustrativních psychoterapeutických situací, kdy ženy, které se po mnoho let marně snažily uspořádat svůj osobní život tak, aby je uspokojoval, dosáhly svého, když přestaly bojovat se Životem, se samotnými muži a zastavily zoufalé hledání snoubence. A protože si zoufale nedokázaly svůj Život ovládat, překvapivě se usadily. V jiné terapeutické situaci se ženě podařilo otěhotnět až poté, co uznala svého manžela za pána domu a rodiny, ačkoli se více než deset let předtím považovala za neplodnou, podstoupila desítky vyšetření a procedur IVF. Ponížení je někdy velmi užitečné a přirozené, zejména po zoufalých pokusech udělat se větší, než ve skutečnosti jste.

Proč člověk ponižuje ostatní? Říká ošklivé věci, blahosklonně znevažuje to, co jiní vytvořili, bagatelizuje ctnosti a úspěchy jiných lidí? A jakmile nad někým získá trochu moci, okamžitě se začne posmívat. Proč to dělá, jaké z toho má potěšení?

Lidé s nepříliš vysokou duchovní úrovní chtějí být obklopeni trpaslíky. A ze svých blízkých dělají trpaslíky. Je těžší oslovit cizí lidi. A ti, kteří jsou na nich závislí, se snaží proměnit v trpaslíky. Ponižování druhých je pokusem skrýt vlastní malý vzrůst. Svůj malý vzrůst.

Proč lidé ponižují ostatní lidi?

Ti, kteří jsou nízko, ponižují. Je to pro ně pohodlnější a bezpečnější. Sami jsou trpaslíci, zlí trpaslíci. I když se zdají být velcí a hroziví. Celý život se snažili vypadat velcí. Ale nefungovalo to. Je mnohem snazší ponižovat ostatní.

A jsou zbabělí. Kdo ponižuje druhé, je vždy zbabělý; má malou a nízkou duši. Jako dětská stolička nebo rybářská židle. Ani duše, ale stojan.

A z této židle se snaží oslovit jiné duše a ponižovat je. Znevažovat cizí úspěchy, duchovní impulsy, talenty a vítězství. Krásu nebo laskavost. Udělat je malými, nízkými, ubohými; a majitele toho všeho proměnit v trpaslíky.

Pak to nebude tak urážlivé. A všechno bude jasné a hlavně – přístupné i malé a hubené mysli.

Ten, kdo je nízký a bezcenný, se snaží ponižovat a znehodnocovat ostatní. V hloubi duše se takový člověk hodnotí sám. Protože megalomanie je rubem komplexu méněcennosti.

Ať se vypořádají se svými komplexy a mániemi. Lepší je prostě odstěhovat se. Nebo požádejte malého, nelaskavého muže s nízkou, ubohou stoličkou, aby se odstěhoval.

Autor Anna Kiryanova

Publikoval: Alexandr
Spolužáci

Komentáře (2)

Řadit podle: Hodnocení | datum

Krásné zdůvodnění. A správné. Škoda, že Sitnjanskij to kvůli svým individuálním duševním vlastnostem špatně pochopí a opět si o sobě bude myslet, že je „duchovně rozvinutý člověk“, kterého nemilosrdně pronásledují „komunisté“ a „sovkovatelé“ – přirozeně, jednají tak z pocitu hluboké závisti vůči správnému demokratickému myšlení (sarkasmus).

ZLOBA, VÍTĚZNOST, LAKUPOUCNOST, CYNISMUS, ZÁVIST, VULGÁRITA – SE U ŽEN VYSKYTUJÍ ČASTĚJI A ZÁŘIVĚJI!
Nemravnost je podstatou žen!
Ženy samy ženy skutečně nenávidí, ale muže ne?! Pokud chce žena muže opravdu urazit, řekne: „Chováš se jako žena!“ – a pak dodá – „Ne, hůř než žena!“ Svět se z ženských úst dozvídá, že na světě není nic hroznějšího a odpornějšího než ženy. Žena z principu ženy nerespektuje a pohrdá jimi, upírá jim právo být Lidmi, jako muži!
ČASTO SLÝŠÍTE OD ŽEN – V ŽENY NENÍ DŮVĚRA.
Ženy si často stěžují: „Například sdílím své těžké morální problémy se svou kamarádkou v naději, že uslyším soucit, a ona, když mě neslyší, mluví o svých vlastních.“ Právě zvířecí ženský egoismus ženám nedovoluje být kamarádkami, ale v nejlepším případě napodobovat přátelství jako vzájemně prospěšné soužití (povídat si po telefonu, chodit do kina), být v „přátelství“ 30–40 let a přitom se navzájem nenávidět – to je ženské!)
Žena je přesvědčena, že „muž by měl obdivovat ženu“, aniž by cítila, že jedinou lidskou normou je obdivovat člověka, a nejde o to, zda je to žena nebo muž. Navíc by se ženy velmi urazily, kdyby od muže slyšely, jak by žena měla obdivovat muže, a právem by namítly – pro konkrétní vlastnosti, ale ne pro samotný fakt, že je mužem.
Je typicky ženské – vůbec ne mužské – rozdělovat lidi podle pohlaví. Ženy rády mluví o mužské primitivnosti a lstivě mlčí o tom, že muži, navzdory své primitivnosti, se ke svým genitáliím nechovají jako k prostředku k dosažení cíle!
Ženy se vyznačují hluboce mylnou vírou ve svou vlastní výjimečnost. Vzpomeňte si na oblíbené ženské rčení: „Jsi žena a to z tebe dělá pravdu!“
Takhle přemýšlet, takhle cítit, že by se mužský svět měl točit kolem ženy a žena by měla být uprostřed, jen proto, že je žena – to je ideální kritérium zvířecí morálky! Je to nestoudné, cynické, ale jak ženské!
Hlavní podstata v člověku pochází z přírody, z narození, ale ne z toho, co od člověka společnost vyžaduje v podobě morálky. Vnitřní morálku (typ morálky) nelze nijak změnit, lze ji jen mírně upravit ve formě skořápky: požadavků společenských norem. Proto z velké části není chyba žen, že jsou takové ženy, ale tak to určila příroda.
A teď k nechvalně známému mateřskému instinktu. Ženská touha rodit je naprosto sobecká. Žena, která dítě porodila, ho často hned nazývá hračkou – „Budu si s ním hrát celý život.“ Často svému manželovi na veřejnosti ve společnostech říká: „A teď, po narození dítěte, už manžela nepotřebuji.“ Předtím křičela, že muži jsou nezodpovědní, nechtějí rodinu – znají jen alkohol a ženy.
Ve skutečnosti se ukazuje, že žena nepotřebuje rodinu (a rodina je vztah) tak jako muž, protože ženy jsou chladnější než muži. A pokud se muž stále nechce oženit, je to proto, že se bojí ženské povahy. Uctivý postoj k dětem není ženě vlastní, protože postoj žen k dětem je konzumní, sobecký, což u mužů neplatí. A nejodpornější ženskou vlastností je způsob, jak zakrývat své zájmy údajně zájmy svých dětí. A tato vlastnost u mužů zcela chybí.
NIETSCHE MÁ ÚŽASNOU DEFINICI ŽEN: „CELÁ PODSTATA ŽENY JE VIDITELNÁ V JEJÍM VZTAHU K DĚTEM!“
A skutečně, tak brutálně ponižovat a urážet děti je projevem tyranské povahy ženy.
Touha mít děti, kromě touhy po zvýšení svého společenského postavení, je také, byť latentní, ale silnou instinktivní touhou dominovat a ponižovat – u ženy je sadista mnohem silnější než u muže. Vskutku: „No, dali ženě moc.“
Žena není schopna vládnout, ale zpravidla vládnout. Ve škole se děti bojí učitelek, ale ne učitelů. Ženy (neférové plemeno!), aby to nějak ospravedlnily, tomu říkají mateřský hněv. slov neexistují! Tedy, není to její chyba, že je k dětem krutá, ale hněv v ní je mateřský – je pro mysl nepochopitelný, ale i to je ženská „morálka“.
Slyšela jsem, jak si v jednom ústavu dívky dělaly legraci z nevidomého učitele: vešel do učebny nebo udělal chybu a skončil na nedalekém dámském záchodě, no, je to tak vtipné – budete se smát k smrti.
Není na světě vhodnějšího objektu pro posměch než slepý člověk?! Studenti se rozhořčili – tyto ženy nemají duši, ženy nejsou lidé, ale nikdo se neodvážil těmto ženám o tom nahlas říct, protože muži se to samozřejmě skrývají, bojí se žen!
Ženy se mužů nebojí, ale také to skrývají, jinak by téma mužské tyranie a mužského šovinismu, které ženy tak milují, zmizelo. Kdyby se bály, neurážely by muže, nezařizovaly by konflikty a hádky.